

A mindennapi életben még keveset, pszichológusi körökben azonban már egyre többet hallani a Pán Péter-szindrómának nevezett jelenségről, sajnos már most sokakat érint. A koronavírus pedig tovább növelte az ebben a „pszichés zavarban” szenvedők számát.
A Pán Péter-szindróma vagy Pán Péter-effektus lényege ugyanaz, mint a nevét adó meseszereplőé: olyan fiatal felnőtteket takar, akik nem akarnak felnőni, vagyis kerülik a felelősségvállalást, az önállósodást; gyakori „tünet”, hogy nem mernek vagy nem akarnak elköltözni a szülői házból (itt természetesen nem azokról van szó, akik nehéz anyagi körülményeik miatt kényszerülnek az otthon maradásra). Elvárják, hogy a világ vigyázzon rájuk, gondoskodjon róluk. Éppen ezért méltatlan bánásmódnak tűnik számukra minden történés vagy gesztus, ami nem az ő segítésüket, támogatásukat szolgálja. Párkapcsolataikban általában képtelenek az elköteleződésre, és a legtöbb esetben a gondoskodó partnert keresik.
Nagyon negatív képnek tűnik ez, mondhatnánk, az életképtelenség összefoglalása. Mégis: a valóságban nagyon sok esetben ezek az emberek szimpátiát, vonzalmat ébresztenek környezetükben. Pontosan erre mutat rá a Rózsavölgyi Szalon kétszereplős előadása, a Keresztül-kasul, ahol egy Pán Péter-szindrómával megáldott férfi pillanatok alatt képes levenni a lábáról egy (a szindrómát pontosan ismerő) pszichológusnőt. Hogyan lehetséges ez?
A válasz a játékban rejlik. A pszichológusnő (Pokorny Lia) képtelen a keresztrejtvényt nem versenyként és létkérdésként felfogni, a fiatal, harmincas színész (Király Dániel) pedig képtelen másnak látni, mint puszta szórakozásnak. Azt hiszem, a két álláspont találkozásában rejlik a kulcs az élet megéléséhez.
Nagyon sokan vagyunk ma már, akik felnőttként, a karriert űzve, megélhetésért harcolva nemcsak pihenni felejtünk el, hanem egy sokkal fontosabbat: milyen gyerekszemmel a világra rácsodálkozni. És itt most nem a felelősségmentességet értem. A gyermeki létnek nem a felelősségmentesség a lényege, hanem egy sokkal mélyebb, sokkal nagyobb dolog: a játékosság. Egy gyerek képes bármilyen szituációban játékot látni, legyen az főzés, bekötni a cipőt vagy utazni a vonaton. Felnőttként mikor élünk meg ilyet?
Volt egy alkalom, amikor egy kedves ismerősömmel találkozva úgy hozta a szükség, hogy biciklilámpákat szereltünk össze az égők cseréje miatt. Én ott tanultam meg – amikor láttam, milyen elmélyülten, mindent feledve dolgozik –, hogy épp az ilyen apróságokban tudunk visszatalálni ahhoz a játékos énünkhöz, aki abban is segít, hogy ne vegyük az életet túl komolyan, hanem merjünk örülni az apróságoknak, meginni az ajándékba kapott bort, megenni a csokoládét, és egy kicsit élvezni a jelent. Különben mi értelme az egésznek?
Belül mind visszavágyunk ehhez a világlátáshoz, ezekhez a pillanatokhoz. És ahogy a pszichológusnő, mi sem vesszük észre, hogy a lehetőség a játékra most is ott van, csak sok esetben egy Pán Péter kell ahhoz, hogy felnyíljon a szemünk – üzeni a darab. Majd megjegyzi: találkozzunk abban az étteremben, amelynek a neve négy betű, hordják és isszák.
Ki gondolná, hogy különös dolgok bárkivel és bármikor megtörténhetnek? Illetőleg: ki gondolná, hogy különös dolgok nem történhetnek meg bárkivel és bármikor? M. Nyirő Mária A varázsmag szövetsége című meseregényének főhőse ez utóbbi kérdés hallatán bizonyára egyetértően bólogatott volna egészen addig a napig, amikor egy különös pillanatban megnyílt egy varázsajtó, és… Na de ne fussunk ennyire előre!
Nemrégiben újabb kötettel, pontosabban a sorozat utolsó előtti darabjával egészült ki Kovács László és Görföl Jenő középkori templomokat bemutató könyvfolyama. A szerző–fotós páros ezúttal Trencsén, Liptó és Árva vármegye tizenhat templomát és két kápolnáját igyekszik a templomok iránt érdeklődők elé tárni.
A Vajdasági Magyar Művelődési Intézet gondozásában április 13-án kiadott Lélek vagyok, élni szeretnék! című hangjáték, szakmai és eszmei értékét egyaránt figyelembe véve, méltó főhajtás a nyolcvan éve elhunyt költőóriás, Radnóti Miklós emléke előtt.
Sarnyai Benedek új, a KMTG gondozásában megjelent kötete Elfeledték magukat címmel nem egy gondterhelt vagy vészterhes időket jósló könyv. Úgy mutatja meg egy kis közösségnek, a falunak az egyszerűségét, a közösségre jellemző szabályszerűségek természetét és a közösségi élmények hiányából eredő, korunkra jellemző elvágyódást a jelenből, hogy nem válik didaktikussá, vészjóslóvá.
Ez a könyv lényegében a Libatoll és történelem (Put u juče) folytatása. Minden, amit abban a kötetben észleltem, ebben is jelen van. A kisember története, a túlélésért folyó harc, a kisembert felőrlő történelem, a szavak eredeti jelentésének keresése, a részletek iránti érzékenység, Várady Tibor kitérői (a gyerekkorba vezető út és Amerikával való összehasonlítása) és persze Várady ragyogó iróniája… Minden szöveg kezdete mintegy a dokumentum fölelevenítése.
Halmosi Tantra és hőszivattyú című legújabb kötete a lírai trilógia folytatása tulajdonképpen, ám itt már nyoma sincs őszinte felháborodásnak, kiborulásnak, kétségbeesésnek, annak kapcsán, hogy hová is tart a világ. Maga a cím is arra utal, hogy már csak az elmélkedés maradt – megállapítások, riasztó és kegyetlen tények valóságosságától megtörten a költő már nem hiszi, hogy az embertelen világ megjavítható, nagy erőfeszítések után végképp levonta következtetéseit.
Jon Fosse Fehérség című művének magyar nyelvű kiadására nem kellett sokat várnunk. Az eredeti, norvég nyelvű kiadás 2023-ban hagyta el a nyomdát, a magyar nyelvű fordítás pedig már 2024 februárjának közepén elérhető volt a könyvesboltokban. Az, hogy a norvég nyelvű megjelenést ilyen gyorsan követte a magyar nyelvű kiadás, nemcsak a rövid terjedelemmel magyarázható, hanem azzal is, hogy a Svéd Akadémia Jon Fossének ítélte oda a 2023-as irodalmi Nobel-díjat.
Az ateistákon kívül az emberiség túlnyomó része hisz Isten létezésében, közülük sokan igyekeznek a Teremtő kinyilatkoztatásának megfelelő életvitelt tartani, a kíváncsibbak szeretnék kifürkészni Isten szándékát, hogy voltaképpen mi is a célja az emberiséggel. Az Úr akaratának tulajdonítják a tömegkatasztrófákat, a háborúkat, az emberi szenvedést egyaránt, mások ilyen esetek kapcsán felvetik a kérdést, hogy ilyenkor hol volt Isten, miért került bele a tervébe a szenvedés és a pusztulás.