

A macskánk levadászott egy galambot. Ebben semmi meglepő sem lenne, ha mondjuk falun élnénk, de mi Kolozsvár zsúfolt és zajos belvárosában élünk, egy tömbház magasított első emeletén. A szegény szárnyas pont az erkélyünkön próbált pihenni egy kicsit, amikor a fenevad rátámadott. A dolgot tovább színesíti az is, hogy a mi macskánk apró gomolyag volt, amikor bebújt pont az irodám nyitott ablaka előtt, egy építőállvány árnyékába egy nyári napon. Azóta velünk él. Igazi házimacska, aki puha paplanon bóbiskol napközben, azzal a tudattal, hogy táljában mindig ott a táp és a víz, hogy kap fincsi falatokat. Kicsit kövér is, pontosabban jóltáplált, s hízelgő, aki szereti, ha simogatják, labdákkal játszik, ha úgy akarja, s mint egy szeszélyes főúr – ha kedve szottyan – oda-oda kap a simogató kéz felé.
Ez az állat sohasem vadászott semmire. Nem is volt szüksége rá, nem is mutatta neki senki, hogy mit kell tennie. Ám mégis, abban a fatális pillanatban magától tudta, hogy most mozdulatlanul kell várjon rejtekhelyén, addig míg elérkezik a megfelelő pillanat. Nem láttam a harcot, de magam előtt látom: a macska egy pad mögé húzódik, amikor látja, hogy a fiatal galamb az erkélyre készül leszállni. Sárga szemei villannak, szétfolyik benne az adrenalin, az izmai megfeszülnek, mint egy rugó, mozdulatlan lesz. Szájában bizsereg a harapás vágya, idegszálai kiszabadulnak a bőre alól, meghosszabbodnak, s körülfonják a mit sem sejtő galambot. Vár. Nem moccan, láthatatlan, mint egy árnyék, lesi a megfelelő pillanatot. S pont akkor, amikor kell, mint egy golyó, előre ugrik. Feje s mancsai olyanok, mint egy buzogány. Az ütés váratlanul éri a galambot, amelyik ösztönösen felrepülni próbál, de elkésett. A macska ütése elkábította a galambot, a mancsokból kivillanó éles karmok belemélyülnek a bőrébe, s a hatalmasra tátott száj szempillantás alatt összecsukódik a galamb nyaka körül. A vér íze édessé válik a macska szájában, a szorítás kéjes, az áldozat vergődése csak fokozza a gyönyört. A galamb vergődik, páni félelem uralkodik el rajta, mindene fáj, azt sem tudja, hogy mi lett vele, de érzi, hogy ez a rátekeredő fenevad mintha szorítaná, szívná, harapná ki belőle az életet. Amikor elfogy a galamb ereje, a macska felengedi a szorítását, győzött, s talán még reméli is egy kicsit, hogy az áldozat menekülni próbál, mert akkor újra rákulcsolódhat, s érezheti azt a kéjes gyönyört. Majd, amikor mancsai között elernyed a madár, fogai közé fogja, s diadalmámorosan besétál vele a lakásba, hogy prédáján megosztozzon velünk is.
Honnan tudta ez a kövérkés házicica, hogy miképp kell ezt csinálni? Nem tanította senki rá, tévében nem látta, s mégis mindent pont úgy tett, mintha mindennap így szerezné az ételét. Sőt még éhes sem lehetett. De mégis évmilliárdok evolúciója, agyvelőbe, kromoszómába írt mintázata mozgásba lendült, aktivizálódott, s összpontosult a mi Gyuri cicánkban. S nem csak ő támadt, hanem vele együtt lendült a kardfogú, a bengáli és a szibériai tigris, a barlangi és afrikai oroszlán, az ős és a mai párduc, meg a ma élő és a kihalt ragadozók hatalmas csapata. Csodálatos és bámulatos egyszerre, lenyűgöző látvány, amint a természet ilyen rejtélyes módon, búvópatakként, gejzírként a felszínre tör Kolozsvár belvárosában, egy tömbház első emeletének erkélyén egy elkényeztetett házikedvencben.
A galambot eltüntettük, lehet, hogy a macska meg is sértődött egy kicsit, hogy neki még egy falatot sem hagytunk belőle, de hamar megbékélt. Azóta az erkély már nem ugyanaz, a ragadozó és a préda lassú táncának helyszíne lett, ahol bármikor újabb gyilkolást követhet el a cirmos.
Az események nem hagynak nyugodni. Biztos van valami gyomorbántóan keserű magyarázat ösztönről, s agyredőkről meg mit tudom én, hogy miről, de a puszta tény lázban tart. Látható, hogy az ösztön ott szunnyad a macskában, s születésétől fogva hordozza magában azt, amit sosem tanult, mégis tökéletesen tud. A nyugis és cuki cicusban mégis egyetlen szempillantás alatt felébred a már-már tökéletes gyilkológép. Ez az ő szelleme, alapprogramja, amit előre telepítve magával hoz. Ez az alapja, célja és értelme a létének. De akkor az emberé micsoda lenne? Mi az, ami úgy indul be bennünk, mint a macskában a gyilkos szellem?
Azt hiszem, hogy ez bennünk nem pusztán biológiai, mint a macskák, sasok, galambok és medvék esetében. Talán, ha van ilyen, az bennünk a gondolkodás „ösztöne”. Az a készség, hogy mindenre rátekintsünk, s megkérdezzük: ez mi? Miért ilyen? Hogyan működik? Mi a célja? S gondolataink túlcsapnak a megfoghatók körén, magukra a gondolatokra is rávetjük magunkat, sőt bőszült, éhes fenevadként önmagunkban is kutatni kezdünk, hogy megismerjünk és megértsünk.
A macska enni akar, s erre tökéletes eszközöket adott neki a természet. Az ember tudni, érteni akar, s erre is tökéletes eszközöket adott neki az Isten. Érteni pedig pont olyan, mint enni. Az étel a test részévé válik, energiaforrássá, a tudás szintúgy részünk, mi magunk lesz. Az a hang pedig, amit értésösztönnek nevezhetünk, ami mindegyre beljebb és beljebb hív a tudás dzsungelébe, az az Isten szava, aki csábítja játszva vadászó gyermekét, hogy minél többet, lehetőleg az egész világot értse, azaz tegye lénye részévé.
Ma az imáról fogok írni, pontosabban annak egy fajtájáról, arról, amikor az Istent dicsőítik az emberek. Nem tudom, hogy más csinálja-e, de amolyan papi toposz, a régi szent szövegek is tartalmazzák, s valahogy must have dologgá vált az imádságban. Azt hiszem normál körülmények között, azaz valamilyen „sima” istentiszteleten vagy áhítaton kihagyhatatlan fordulat, hogy az épp szolgálatos tiszteletes nekilát dicsőíteni az Istent.
Két éve Párizsba látogattunk a feleségemmel. Számára ez a bakancslistájának kiemelt pontja volt, ezért aztán nagyon készült az útra. S ha ő készül, akkor én is készülök, ez ilyen. Hetekkel az indulás előtt gondosan megtervezte az útvonalat, a látványosságokat szortírozta, hogy a rendelkezésre álló pár napot kimaxoljuk. Olyan volt, mint a gyerek a legóboltban, akinek azt mondják, hogy válasszon ki mondjuk tíz dobozt a kínálatból. Végre összeállt a terv, szépen, a rá jellemző pontossággal elkészült az optimális útvonal és menetrend. Készen álltunk, mint két versenyló a rajt előtt.
Ilyen lehet a szénmonoxid mérgezés: gyűl a füst észrevétlenül, kattog a motor vagy duruzsol a kályha, s az ember csak annyit érez, hogy lassan elálmosodik, a hang egyre távolabbról érkezik, kellemessé válik a brummogás, a doromboló motormuzsika, nehezedik a pilla, majd elszenderül. A szövegem is így hathatott az iskola által szépen megedzett fiatalokra. Távoli brummogás, dörmögés, s közben gyűl a fejben, az agy és koponya között a füst. Edzett ifjak ezek. Tudják, hogy a legjobb, ha engedik elmúlni ezt az időt.
A hatalom, a megtehetem, s ezért meg is fogom tenni állapotától az ember mámorossá válik. Ezt a görögök hübrisznek hívták, az Ószövetség Bábel tornyának mondja, amikor az ember azt hiszi, hogy lelökheti az égieket is, s helyettük maga uralkodhat. A mítosz viszont tovább megy. Azt is megmutatja, hogy mi ennek a következménye: romok, összezagyvásodott beszéd, széthullás és romok. A hatalom mámora csak és kizárólag ide vezet, más út nincs, s nem is volt.
Ábel halálával a rossz végérvényesen beköltözött a világba. Ami Ádám és Éva esetében az önálló cselekedet, az öntudat első mocorgása volt, az Káinnál irigységgé és gyilkos cselekedetté fajult. Az ember immár bármit megtehetett, amit akart. Ez Káin jele, ami jelképesen a homlokára égett.
Minden úgy kezdődött, hogy az Úristen megteremtette az eget és a földet. S aztán évmilliárdok váltakozása és az evolúció tekervényes törvényei szerint egyszer megformálódott az ember is. Szép volt ez a lény, sikeres a vadászatban, okos és ravasz, gyors és kegyetlen, mint egy ragadozó, szelíd és befeleforduló, mint egy őz.
Furcsák ezek az ünnepek utáni napok. Az ember készül egy csomót, aztán ripsz-ropsz, nyakába szakad az egész, s kettőt fordul és eltűnt. Mivel ilyen intenzív aztán a csonka héten (értsd: az ünnep utáni hét), az ember nem tud szabadulni tőle. A gondolatok is olyanok, mint a testek, ha egyszer mozgásba lendültek egy pályán, akkor igyekeznek megőrizni az állapotukat.
Hetek óta tartott a kánikula. Először mindenki örült neki, élvezte, aztán a forróság mindent lassan kiszárított, elbágyasztott. A legrosszabb viszont a por volt. Por szállt fel az útról, por pergett a házakról, port fújtak a sziklák, sőt mintha még a napsugár is porból állna. Lassan az egész világot belepte a por. Okkersárga lett minden, a füvek, az ég, a házak. Okkersárgák az emberek is, és okkersárgák gondolataik is.
Kezdjük a legelejével! Az 1568-as tordai határozat valóban egyedülálló a korabeli Európában, s valóban, ténylegesen évszázadokkal megelőzi a hasonló eszmei mozzanatokat az öreg kontinensen. Elvi, elméleti szinten hatalmas, egyedi szöveg és szándék. Gyakorlati szinten viszont egy marginális mozzanat az Erdélyi Fejedelemség nehéz történetében.
Még egyetlenegy részecske van itt, amit kiemelnek. Mégpedig az, hogy miért van ez a szabadság. A szöveg azt mondja, „az ű lelke azon meg nem nyugodván”. A kérdés tehát lelkiismereti jellegű, nem politikai. A közösség azért választhatja szabadon a papját, mert ha ez nem így lenne, akkor a közösség kollektív lelkiismerete csorbát szenvedne. Ez, kérem, hirtelen és hamar egy európai premier! Az országgyűlés a közösség lelkiismeretét félti, ezért szabad papválasztást ajándékoz nekik. S ha belegondolunk, egy politikai rendszer hasonló hozzáállása ma is örvendetes hír lenne…