

A vallásszabadság jelentőségét bemutató sorozat első részében a mohácsi pusztulás után felemelkedő Szapolyai Jánost követtük, akit a rendek 1526-ban királlyá koronáztak. Az uralkodótól épp ünnepi mulatozása közben búcsúztunk. A lakoma után viszont nehéz idők vártak az új királyra és egyre szegényebb, szétesett hazájára.
Történt ugyanis, hogy Szapolyai János megkoronázása mellett volt még egy hatalmas pretendens, aki igényt tartott Magyarország trónjára, ez pedig nem más volt, mint Habsburg Ferdinánd. Nyilván sokan a nemesek közül, élükön a már említett Báthori István nádorral, az ő pártjára álltak. Mások nem álltak az ő pártjára, hanem Jánosnak fogadtak hűséget, aztán meggondolták magukat, majd – ha a helyzet úgy hozta – visszaesküdtek. Ment tehát a buli ezerrel, de ebben a buliban egyre gazdagabban folyt a vér. Hol Ferdinánd, hol János kerekedett felül, attól függően, hogy miképp fordult a hadi szerencse, illetve épp milyen világpolitikai ármányok és események zavarták Európa nyugodtnak semmiképp sem nevezhető vizeit. Ferdinándot a Német-Római Birodalom támogatta, János mögött viszont ott volt a hatalmas török szultán. Lassan kezd kirajzolódni az a miliő, amelyben az önálló Erdélyi Fejedelemség történelme zajlott, de ne szaladjunk ennyira előre!
Végül az összevisszaságnak a nagyváradi béke vetett némileg véget, 1538-ban. Ekkor mind a két „király” elismerte a másik területi igényeit az épp akkori helyzet alapján, János pedig megígérte, hogy halála után az általa birtokolt területeket átadja Ferdinándnak. Ettől a Habsburg nagyúr irtó boldog lett, hiszen az 1480-ban vagy 1487-ben született János már idős embernek számított, akit megviselt a hadi élet, s utódja sem volt szegénynek. Ezért úgy tűnhetett, hogy csak a Habsburg-ház fog egy újabb ékkővel gazdagodni.
Ám ekkor – mint a szappanoperákban – hatalmas fordulat következett be. Szapolyait az őt támogató főurak meggyőzték, hogy vegye feleségül az öreg Jagelló Zsigmond lengyel király lányát, Izabellát, amit ő vonakodva bár, de el is fogadott. A pár semmiképp sem mondható eszményinek, frigyük pedig lángoló szerelem gyümölcsének. Házasságkötésük évében, 1539-ben Izabella húszesztendős volt, János 52 vagy 59. Az ara finom úri palotában nevelkedett, a vő harctéren vált edzetté. De hát mit tehetünk, ez volt akkoriban az úri módi, a házasság megköttetett, bizonyára mindenki igyekezett jó képet vágni hozzá, sok boldogságot kívánni az ifjú párnak, s jót mulatni.
Nagy változásra kevesen számítottak, ám – ismétlem – a történelem nagyon szereti a teatrális fordulatokat, megerősíttetett az a közmondás, hogy a lenyugvó napnak is van ereje, ugyanis 1540-ben gyermeke született a királyi párnak, akit Szapolyai János Zsigmond Istvánnak neveztek el. Ez a kisgyermek pedig puszta születésével is teljesen összekeverte a tisztázódni tűnő állóvizeket. A nagyváradi béke megingott, a németellenes, Ferdinándot elutasító oldalnak új reménysugara született, míg a másik oldal aggódva nézte a fejleményeket. Legjobban – a szülők után persze – valószínűleg a török szultán örülhetett, hiszen e kicsiny gyermeket megtehette Magyarország uralkodójává, s ha valaki bántani akarta volna, akkor nagy erőkkel kegyence megsegítésére siethetett volna. Ürügye lett volna az újabb és újabb csatározásra. Gyönyörű helyzet, mondhatom!
Szapolyai János sajnos nem sokáig örülhetett fia születésének, ugyanis 1540-ben, János Zsigmond születése után két héttel meghalt. Főtanácsosa, a minden lében kanál bajkeverő, Martinuzzi Fráter György később azt mondta, hogy Szapolyai megeskette a halálos ágyán, hogy ne tartsák be a nagyváradi béke előírásait, hanem válasszák meg fiát királynak, s hát mit tehet egy tanácsos – vonta fel szerényen két vállát a fráter –, eleget tett a haldokló ember végakaratának.
Engedjük most Magyarország egész keleti részét, hogy elbúcsúzzon I. János királytól, s képzeletben vigyünk valami ajándékot a kicsi gyermeknek. Jövő héten innen folytatjuk a történetünket, amikor egy kicsit megismerkedünk Erdéllyel, és egy lépéssel közelebb kerülünk a tárgyunkhoz.
Ma az imáról fogok írni, pontosabban annak egy fajtájáról, arról, amikor az Istent dicsőítik az emberek. Nem tudom, hogy más csinálja-e, de amolyan papi toposz, a régi szent szövegek is tartalmazzák, s valahogy must have dologgá vált az imádságban. Azt hiszem normál körülmények között, azaz valamilyen „sima” istentiszteleten vagy áhítaton kihagyhatatlan fordulat, hogy az épp szolgálatos tiszteletes nekilát dicsőíteni az Istent.
Két éve Párizsba látogattunk a feleségemmel. Számára ez a bakancslistájának kiemelt pontja volt, ezért aztán nagyon készült az útra. S ha ő készül, akkor én is készülök, ez ilyen. Hetekkel az indulás előtt gondosan megtervezte az útvonalat, a látványosságokat szortírozta, hogy a rendelkezésre álló pár napot kimaxoljuk. Olyan volt, mint a gyerek a legóboltban, akinek azt mondják, hogy válasszon ki mondjuk tíz dobozt a kínálatból. Végre összeállt a terv, szépen, a rá jellemző pontossággal elkészült az optimális útvonal és menetrend. Készen álltunk, mint két versenyló a rajt előtt.
Ilyen lehet a szénmonoxid mérgezés: gyűl a füst észrevétlenül, kattog a motor vagy duruzsol a kályha, s az ember csak annyit érez, hogy lassan elálmosodik, a hang egyre távolabbról érkezik, kellemessé válik a brummogás, a doromboló motormuzsika, nehezedik a pilla, majd elszenderül. A szövegem is így hathatott az iskola által szépen megedzett fiatalokra. Távoli brummogás, dörmögés, s közben gyűl a fejben, az agy és koponya között a füst. Edzett ifjak ezek. Tudják, hogy a legjobb, ha engedik elmúlni ezt az időt.
A hatalom, a megtehetem, s ezért meg is fogom tenni állapotától az ember mámorossá válik. Ezt a görögök hübrisznek hívták, az Ószövetség Bábel tornyának mondja, amikor az ember azt hiszi, hogy lelökheti az égieket is, s helyettük maga uralkodhat. A mítosz viszont tovább megy. Azt is megmutatja, hogy mi ennek a következménye: romok, összezagyvásodott beszéd, széthullás és romok. A hatalom mámora csak és kizárólag ide vezet, más út nincs, s nem is volt.
Ábel halálával a rossz végérvényesen beköltözött a világba. Ami Ádám és Éva esetében az önálló cselekedet, az öntudat első mocorgása volt, az Káinnál irigységgé és gyilkos cselekedetté fajult. Az ember immár bármit megtehetett, amit akart. Ez Káin jele, ami jelképesen a homlokára égett.
Minden úgy kezdődött, hogy az Úristen megteremtette az eget és a földet. S aztán évmilliárdok váltakozása és az evolúció tekervényes törvényei szerint egyszer megformálódott az ember is. Szép volt ez a lény, sikeres a vadászatban, okos és ravasz, gyors és kegyetlen, mint egy ragadozó, szelíd és befeleforduló, mint egy őz.
Furcsák ezek az ünnepek utáni napok. Az ember készül egy csomót, aztán ripsz-ropsz, nyakába szakad az egész, s kettőt fordul és eltűnt. Mivel ilyen intenzív aztán a csonka héten (értsd: az ünnep utáni hét), az ember nem tud szabadulni tőle. A gondolatok is olyanok, mint a testek, ha egyszer mozgásba lendültek egy pályán, akkor igyekeznek megőrizni az állapotukat.
Hetek óta tartott a kánikula. Először mindenki örült neki, élvezte, aztán a forróság mindent lassan kiszárított, elbágyasztott. A legrosszabb viszont a por volt. Por szállt fel az útról, por pergett a házakról, port fújtak a sziklák, sőt mintha még a napsugár is porból állna. Lassan az egész világot belepte a por. Okkersárga lett minden, a füvek, az ég, a házak. Okkersárgák az emberek is, és okkersárgák gondolataik is.
Kezdjük a legelejével! Az 1568-as tordai határozat valóban egyedülálló a korabeli Európában, s valóban, ténylegesen évszázadokkal megelőzi a hasonló eszmei mozzanatokat az öreg kontinensen. Elvi, elméleti szinten hatalmas, egyedi szöveg és szándék. Gyakorlati szinten viszont egy marginális mozzanat az Erdélyi Fejedelemség nehéz történetében.
Még egyetlenegy részecske van itt, amit kiemelnek. Mégpedig az, hogy miért van ez a szabadság. A szöveg azt mondja, „az ű lelke azon meg nem nyugodván”. A kérdés tehát lelkiismereti jellegű, nem politikai. A közösség azért választhatja szabadon a papját, mert ha ez nem így lenne, akkor a közösség kollektív lelkiismerete csorbát szenvedne. Ez, kérem, hirtelen és hamar egy európai premier! Az országgyűlés a közösség lelkiismeretét félti, ezért szabad papválasztást ajándékoz nekik. S ha belegondolunk, egy politikai rendszer hasonló hozzáállása ma is örvendetes hír lenne…